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| APUNTE N°: | Naomi |
| TEMA: | naomi@yahoo.com.br |
| text: | Hi, regards from Germany! Pretty good site! Please support us by visiting bactrim ds side effects ... premarin medication ... |
| APUNTE N°: | INVITACION |
| TEMA: | http://www,lacoctelera.com/terral |
| text: | La obsesión por contribuir a la expresión literaria con aire diaguita lleva a lugares insospechados. La comunicación que aparece en esta página se prolonga en http://www.lacoctelera.com/terral
Gracias José |
| TEMA: | INVITACION |
| text: | Por razones tecnólogicas la continuidad de los apuntes aparecen en http://www.lacoctelera.com/terral
Aporte comentarios José Manuel Pizarro |
| TEMA: | http://books.dreambook.com/donaires1/poemas.html |
| text: | Ir a la dirección de Tema. |
| TEMA: | OTRA VEZ SOBRE EL AMOR |
| text: | ´
Más apuntes en OTRA VEZ SOBRE EL AMOR. |
| TEMA: | http://galeon.com/donaires/ |
| text: |
Haga clic en la dirección ubicada en la parte superior - TEMA - y ubique el Libro de Visitas - sección lectura - de OTRA VEZ SOBRE EL AMOR. Agregar otro apunte implica restar trabajos anteriores. |
| text: | ver http://galeon.com/donaires/
con otros artículos costumbristas. |
| text: | Página que aguarda colaboraciones. |
| TEMA: | NARRATIVA DIAGUITA |
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En preparación temas sobre costumbrismo actual. |
| APUNTE N°: | 008 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
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En la página OTRA VEZ SOBRE EL AMOR hay otros apuntes, por ej. Matas y Salpicón. Aguardamos la oportunidad de transcribir Tono , tal vez, en la misma página del amigo Pedro Donaire. En "Salpicon" hay que agregar "Sin embargo," despues de ¿ Edad dorada ? ¿ Fuente de la juventud ? Nada. Sin embargo, (...)del Caballero de la Triste Figura". Recuerde que en ambas páginas aguardamos colaboraciones ... cómo salgan. |
| APUNTE N°: | 007 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
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S e n d e r o Por: José Manuel Pizarro La alborada promisoria, salida de sol, adelanta acciones para andaduras optimistas en la región de los valles. Cuando los caminos siderales asoman tan renuentes como señales de tránsito. Donde la querencia de barro suele adquirir belleza con la luz que brilla para todos. Camino al andar ... El sendero es hito de polvo solar. En un lugar de la lonja, el sendero de piedra canteada guarda mensajes abiertos para las generaciones de caminantes curiosos. No, no hay que andar mucho. Tal como el abuelo octogenario que suele sentarse sobre la piedra a la orilla de la calle pueblerina, el sendero aborigen hace otro tanto en el portezuelo. Así, mientras el patriarca otea a sus coetáneos para hablar sobre los trabajos y los días, la huella india sólo se desmorona ... en soledades. El diaguita actual longevo otea a sus pares y ya no tiene a nadie. La huella aborigen afirma su base de roca y no llega ni siquiera el terral caluroso de otros tiempos. El sendero es hito de polvo solar. En los recodos de ciertos pueblos, aparece ante la vista de los viajeros, la piedra patrimonial o - simplemente - el tronco añoso de la familia que vive al frente. En las mañanas, por lo general, hay vacíos en tales puntos de descanso y sólo la presencia de los más jóvenes alborota el trajín matinal. Ocurre, algunas veces, que junto a la piedra grande ... hay otras pequeñas. No, no es para que pose la familia completa ante los curiosos. Es privilegio de oficio y valores. Hubo, quien por oficio de artesano de las pircas, quería que pusieran a la piedra favorita como su lápida. Otro, un poco más arriba, despedía la tarde con amistad y aguardiente. Pero ... El sendero es hito de polvo solar. Habíamos quedado con imágenes para la renovada narrativa en su entorno natural : El hombre y el sendero. También la alborada y el crepúsculo. La amistad y la soledad. Ya la bocina del desarrollo sustituye al canto del gallo, acotan. Sin embargo, la vereda andíbera, al parecer, no oculta otros cantos antiquísimos que se revaloran bajo la mirada atenta de gente abierta e inteligente. En el Portezuelo del Alto Andacollito se suele admirar un tramo de piedra labrada. Es el paso de los diaguitas entre Uchumí y Pullayes. ¡ Vale ! La alborada promisoria, salida de sol, adelanta acciones para andaduras optimistas en la región de los valles. |
| APUNTE N°: | 006 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
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A l e r o Por: José Manuel Pizarro La andadura imprevista, prosa espontánea, ilumina parrafada para narradores temerarios en la región de los valles. Cuando el legado aborigen y la palabra iberoamericana suelen revitalizarse en tierra andina. Donde la duna costeña y la montaña de los cardos azules aguardan el paso del tiempo. Jo, jo, jo ... El párrafo es alero de prosa viva. En el tramo sur de la Carretera Panamericana, segunda mitad en el siglo del hombre en la luna, la posada de concreto con su cara rectangular luce tan hermética como algún templo de cultura antiquísima. No lejos, el petroglifo con rostro de atlante mira y remira su entorno misterioso. El eco del oleaje se acrecienta con el viento frío conformando el tríptico o tambo caminero. - "Meta, Parada y Partida", opinan los conductores. - "Hay que salir a estirar las piernas", acotan los pasajeros más decididos en abandonar sus asientos. Mientras la arena avanza, el hombre previene. La brisa atrapa resaca; la carretera, pasajeros. El párrafo es alero de prosa viva. ¡ Oh, valle !, exclama la dueña con voz creativa. Y, la máquina con nombre de río y valle, enfila por el desvío hacia la Perla del Limarí. Hum. Todo pavimentado y expedito en reemplazo de las "calaminas" o resaltos sucesivos de otrora. Desde los barrancones milenarios se filtra la luz de la luna llena. El pasajero que viene de lejos no oculta su asombro : - " ¡¡ esto es un Cañón del Colorado en miniatura !! ", exclama. El entusiasmo de las dueñas lugareñas ya no tiene límites : - ¿ conoce usted Fray Jorge ? ¡ No hay otro como El Valle del Encanto ! Hay agua en los tranques (...). La luna, arriba, en oferta tal como boleto o plato único. Pero ... El párrafo es alero de prosa viva. Habíamos quedado con la posada de los años sesenta -s. XX - y las dunas, hoy controladas, en los aledaños vileños. Por otra parte, la policromía de los rincones con toponimia aborigen : huamalata, limarí, sotaqui y otras. La máquina prosigue a la capital regional y al pasar por la montaña de los cardos azules, los ojos del pasajero barbón y rechoncho de la ventanilla siete ... sueñan con la cuesta repoblada de algarroberas y manadas de guanacos contrastando con la luna navideña. ¡ Jo, jo, jo ! La andadura imprevista, prosa espontánea, ilumina parrafada para narradores temerarios en la región de los valles. |
| APUNTE N°: | 005 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
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por José Manuel Pizarro E t n i a La narrativa neodiaguita, alfarería mental, aporta entusiasmo para renacimiento metafórico en la lonja ribereña. Cuando el terral caluroso de los diaguitas trasciende para anunciar un reconocimiento legal. Donde la herencia de la mente activa y las manos laboriosas suelen cobrar optimismo. Cura huen, huen ... La etnia es raíz de flor nativa. Con entusiasmo creciente, la expresión escrita indigenista se abre paso entre los seguidores del bien o mal decir. Es la narrativa neodiaguita - neo folclore - configurando lo de ayer - un poco de historia - lo de hoy - más hechos que palabras - y lo inesperado del mañana. (¿¡!?) Y aquí surge la duda en cuanto a la manera de recrear acciones. - " Importa lo que se dice y cómo se dice " -, ayuda más de alguien. El efecto "alfarería mental" ... todo ordenadito en espacios limitados y - tal vez - sólo con grecas ocultas proyectadas al infinito, permiten el acto de repensar la cultura originaria. El jarro antropomorfo parece sonreír. La etnia es raíz de flor nativa. -" Si mi abuela pregunta por mí, díganle que salí ", solicita la muchacha saliendo con su montón de libros debajo del brazo. Mientras camina, es posible, que repase la ortografía ante el "mí" acentuado o sin esa rayita oblicua de izquierda a derecha que brinda sonoridad al vocablo. Luego, la abuela ( a quién - al parecer - ya nadie hace caso ) en gesto prístino ha de mover la cabeza de un lado a otro, encogerse de hombros y alardear con ironía cazurra : "¡ Ya paró la cola !". No lejos, la nieta comparada a la chilla, responde con oídos sordos. Así, desde 1535 entre decires y no decires, la etnia diaguita pierde y pierde terreno. Pero ... La etnia es raíz de flor nativa. La legislación que manda, prohibe o permite, tiende la mano. Muy pocos de los 30 mil diaguitas que en su mejor época - 1200 al 1535 d. C. - pudieron hacer florecer sus raíces se asientan en la tierra de sus antepasados. Hay mestizaje, transculturización ; sin embargo, la minoría actual - alrededor de 1500 en lugares distintos - reciben con halago la noticia del posible reconocimiento como etnia. Ya se suman a sus pares : aimarás, atacameños, alacalufes, collas, quechuas, mapuches, rapanui y otros andíberos. ¡ Vale ! La narrativa diaguita, alfarería mental, aporta entusiasmo para renacimiento metafórico en la lonja ribereña. |
| APUNTE N°: | 004 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
| text: |
José Manuel Pizarro jjmpizarro@hotmail.com R e z o n g ó n Cuentan que por El Retiro camino del Peralillo Viejo. Rezonga y rezonga el santo buscando su vino añejo. Hasta las ramas de un espino están implorando al viento que vendimie gotas de vino de esas varas de sarmiento. Ya es medianche en el pueblo, busca y busca, el santo, su tormento. Ya no existe la casona ... está El Retiro sin convento. |
| APUNTE N°: | 003 |
| TEMA: | Cómo diremos ahora ... |
| text: | Si el apoyo o la casualidad ganan en maestría, el problema de la Página se estaría resolviendo. La pantalla muestra su cara imperturbable e invita a escribir. Ya lo haremos.
Hasta pronto José |
| APUNTE N°: | 002 |
| TEMA: | Página |
| text: |
Hay problemas en la página. ¿ Saturación ? ¿ Censura ? Tal vez, el PC tan viejo cómo el escribidor , constituyen las dudas. Por si todo desaparece de la pantalla ; habría que recordar al amigo Pedro Donaires por el estímulo a que se fueran llenando este espacio abierto a la literatura vinculada a la nueva cultura diaguita. Agradecer el correo espontáneo de amistades nuevas - tal como " Arvejilla " , poetas y vagabundos de la palabra en los más apartados lugares de la aldea global. Un abrazo José Manuel Pizarro |
| APUNTE N°: | 001 |
| TEMA: | ¿¡!? |
| text: | A veces, los árboles no dejan ver el bosque, tal cómo suelen decir los orteguianos. |
| APUNTE N°: | 062 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
| text: |
R i b e r e ñ a por : José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ La temporada estival, crónica anunciada, aclara panoramas para viajeros curiosos en la región de los valles. Las corrientes de los ríos porfiados y las olas de la mar serena. Donde las ondinas se bañan con la luna y las sirenitas pierden la cabeza ... La ría es gota de ribera caudalosa. Ya viene febrero con uniforme de guardavías para la consabida vía libre al tren imaginario. Luego, otros terminales más actualizados abren paso a las estaciones del año. El verano 1998 se caracteriza por las consecuencias del llamado fenómeno de El Niño : aguas turbias y clima oscilante. Aunque las excepciones son más que los efectos negativos. Hay agua para guardar y ... regalar, dicen. La ría es gota de ribera caudalosa. Mientras los turistas nacionales, en apego tradicional, cantan aquello : " ¡ Qué grande que viene el río,/ qué grande se va a la mar !/ Sí lo aumenta el llanto mío,/ ¿ cómo grande no ha de estar ? ". Canción típica para el trasnoche en las lonjas ribereñas. Otro tanto ocurre con el cantar de turistas extranjeros, especialmente argentinos, que recuerdan las bondades del folklore con los temas de Cholo Aguirre - "Río de amor" - y "Ribereña" de Eladia Blazquez, entre otros. Pero ... La ría es gota de ribera caudalosa. La mar tiene admiradores. "Cuando calienta el soool ... aquí en la playa", reiteran las voces juveniles. Hoy, el río vacaciona claro : la mar, serena. Por otro lado, las ondinas imitan a la luna de Calle Calle y las sirenitas - esculturas regionales - sólo pierden la cabeza ... por a m o r . Mientras los conductores enfilan por la cuesta que lleva al túnel vial que ya se asombra ante la obra de Puclaro, el corazón late entre sirenas y ribereñas. ¡ Vale ! La temporada estival, crónica anunciada, aclara panoramas para viajeros curiosos en la región de los valles. |
| APUNTE N°: | 061 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
| text: |
V e n t o l e r a http://galeon.com/jpizarro/ Más en : OTRA VEZ SOBRE EL AMOR. El caserón terralero, adobe y viento, prodiga transparencia para animadores ribereños en la región de los valles. Cuando tambalea el portón añoso. Donde las voces ancestrales susurran serenatas. El día que tú naciste ... El portón es eco de corazón animado. Con el tijeral torcido y el portón como muleta, el caserón aún logra sostenerse en el recodo del camino. Viejo fiel. Es el viejo del río por su afinidad y cercanía al estero pedregoso de su infancia. Ya no tiene coetáneos inmediatos. Aunque, no lejos, hay otras casonas - más conservadas - que tienen rasgos familiares. Amparo cuida nomeolvides. El portón es eco de corazón animado. Nadie discute que es el pariente pobre del patrimonio cultural ribereño. ¿ Por qué sobrevive ? La respuesta es otro misterio. Sin embargo, los animadores voluntarios - mezcla rara de cronistas y enredosos - aportan opiniones. Hay concidencia - encuesta desde una máquina en marcha -, que todo se vendría abajo al primer intento de abrir el portón de madera vetusta con pintura de rojo diaguita. Pero ... El portón es eco de corazón animado. Otra cosa es in situ, dicen. Hay que tener corazón para mantenr en pie la reliquia de los viejos. Casi apuntalado por el Terral y animado por el río de los elquinos, el caserón es testimonio de muchas serenatas al amanecer. Y no es para menos, la arquitectura denota denota el alma hispanoindia con rebrotes de nostalgias criollas en el Mes de los Santos. ¡ Hay que abrir el portón y redescubrir los valores de la cultura ancestral ! , sugieren. Pasado el puente que recuerda al orador sagrado - Presbítero Tomás Alvarez - y retomando la Ruta 41 a la costa, el retovisor devuelve imágenes de gente fiel que va y viene apuntalando la vida entre río y terral. No lejos ... aguardan nomeolvides. ¡ Vale ! El caserón terralero, adobe y viento, prodiga transparencia para animadores ribereños en la región de los valles. |
| APUNTE N°: | 060 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
| text: |
C u m b r e r e ñ o s por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ jjmpizarro@hotmail.com El optimismo juvenil, fuerza y fe, renueva valores para identidad cultural en la tierra latinoamericana. Cuando la acción y la esperanza obran milagros para atraer seguidores en el amor al terruño. Donde la acogida suele conciliar humildad y benevolencia ante el fenómeno comunicacional. Sube, conmigo, a cantar hermano ... El canto es eco de cima lírica. Con la luna farandulera del 2004, los diaguitas actuales aguardan novedades promisorias. De este y el otro lado : Argentina y Chile. Aunque los investigadores insisten en las raíces que vienen del norte - Ecuador, Bolivia, Perú ... - el aire nuevo engloba tradiciones cumbrereñas. Ayer, la sabiduría ancestral ; hoy, el canto popular y mañana el campamento, la feria, chaya o la vendimia universal. ¡ Claro, ahora con el turismo rural y las ofertas culturales se puede llegar a lugares ni siquiera soñados !, exclaman. Campamentos por donde aparece el Sol y Carnaval en el lugar en que el Terral revolotea papeles sueltos de la historia. Traen pañuelo. El canto es eco de cima lírica. En un lugar de la lonja, un pueblito recuerda - a Bernardino Rivadavia (1780-1845) diplomático, estadista y presidente(1826) de la nación argentina -, con cariño. En el corazón de los elquinos, apegados a la cordillera, no hay fronteras para reconocer la valía de aquellos que fueron jóvenes románticos ante cambios trascendentales. Cabe recordar que Bernardino vive y realiza acciones tal como la creación de la Universidad de la Bolsa de Comercio, de la Sociedad de Beneficencia, del Archivo General y otras. - "Muere en el destierro". Hubo un tiempo en que el Paso de Agua Negra sirvió de escape para perseguidos de este o el otro lado, musitan. Pero ... El canto es eco de cima lírica. Ahora, la cosa es distinta. - ¿ Cuántas Rivadavias ? - Dos, conocidas, responden desde la máquina en marcha por la ribera del Río Elqui o Coquimbo. ¿ Seguro ? - " Resulta, che, que en el Camping Municipal de Rivadavia, la Asociación Cultural Americ Arte resalta su XVII Campamento - 11 al 18 enero 2004 - LatinoAmericano de Música y Arte Popular. ¡ Todo en Mendoza, República Argentina ! ", sonríe. Tal como en la tonada "Las dos puntas", los pueblos hermanados por el apellido ... deberían confundirse en el canto nerudiano, coreamos. ¡ Vale ! El optimismo juvenil, fuerza y fe, renueva valores para identidad cultural en la tierra latinoamericana. |
| APUNTE N°: | 059 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
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A m a s i j o por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ jjmpizarro@hotmail.com El pan amasado, alimento natural, proyecta cultura para observadores curiosos en la franja tricolor. De la apología al desdén en el pan nuestro de cada día. Cuando la amasandería suple la falta de trabajo. Vivir el amasijo con horno de barro ... El pan es objeto de amasijo cultural. La huertería duerme. En la casona vieja, en su parte media de piso entablado y techo de totora prensada, los hortelanos atrapan la madrugada para ganar el pan. Ella, vierte agua hervida y grasa caliente medio a medio de la batea con harina flor. Él, ayudante fiel, pondera levadura, sal y algo de harina para regular la masa. Afuera, el Terral sopla al brasero entre el carbón rojo y la ceniza que contrasta con la noche. Así, en la quietud provinciana, aún nace el pan amasado. El pan es objeto de amasijo cultural. El alimento natural con olor a semilla molida en molino literario. Pan para el Cristo Pobre y María nadie. Pan para el que goza, sueña o sufre. Apología y desdén. Pan blanco y negro ... pero, siempre pan. Todo en el pan amasado con alegría o desesperación ante el alimento de cada día. Afuera, el brasero en el patio cómo anticipando que el horno de barro confunde a la chamiza. Ya viene la luz del día ... El pan es objeto de amasijo cultural. El pan amasado es amasijo del arte, la ciencia, la filosofía, la religión y otras expresiones del Hombre como intérprete del Universo. El espíritu se hace grande con un trozo de pan y un vaso de vino. La amasandería criolla ha permitido que la dueña de casa supere la situación precaria del hogar. Hay ejemplos. ¡ Listo, ya sale el pan con una tajadura de cerro en su masa tostada ! Atrás se queda el horno con cara de asombro tal como canasta del consumidor. El pan amasado, alimento natural, proyecta cultura para observadores curiosos en la franja tricolor. |
| APUNTE N°: | 058 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
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T i m por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ jjmpizarro@hotmail.com La apología navideña, estrella de bien, inspira obras para valores universales en la conciencia moral. Los creadores de todos los tiempos aportan la catársis renovadora. Los contrastes de la cultura vigente. El Mensaje del pequeño Tim ante el fantasma de las navidades pasadas... La creación es tea de luz eterna. Los creadores retornan cansados; los niños, contentos. Y no es para menos. La Cultura siempre viva se abre como la flor en la comunicación social. Desde épocas lejanas hasta nuestros días, el caleidoscopio navideño, al margen del pesebre o nacimiento tradicional, enriquece la mente del niño con creaciones clásicas y comunes. Pero ... La creación es tea de luz eterna. No sólo los niños ... la vida actual tiende a la reiteración del hombre pragmático que generó fortunas, por la vía del trabajo y el ahorro, en el siglo pasado. A modo de contraste, al parecer, el ahorro se pierde por el consumismo contemporáneo. Sin embargo, la cultura social pretende reivindicar al hombre que por amor al dinero ha perdido su horizonte de valores. Charles Dickens (1812-1870) retorna vigente y moralizador en estos días navideños. La creación es tea de luz eterna. Se trata de "Un Cuento de Navidad" del autor nacido en Portsea de Inglaterra. Lectura recomendada para la reflexión del adulto y llevada a la magia del cine para el goce estético de todo público. La cinta - en video - ya está en la programación de los canales de televisión. Guión simple para una obra trascendente : el hombre de negocios es visitado por su socio moribundo para alertarlo que sólo tendrá tres oportunidades para modificar su rechazo al sentido fraternal de la Navidad. Con fotografía - Tony Imi - y música - Nick Bicat - lleva el sello de su director Clive Donner en la interpretación de este clásico navideño. Queda la imagen del pequeño Tim - Antohony Walter - en su rol de ñiño inválido con su mensaje : - "¡ Qué Dios los bendiga a todos y a cada uno de nosotros !". ¡ Vale ! La apología navideña, estrella de bien, inspira obras para valores universales en la conciencia moral. |
| APUNTE N°: | 057 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
| text: |
P o r t a l por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ jjpizarro@hotmail.com El portal navideño, piedra y quincha, guarda estampa para viajeros generosos en la lonja ribereña. Cuando chisporrotean las brasas anunciando visita imprevista. Donde el problema humano de la inconformidad ante lo que no cuesta nada suele remediarse con la tolerancia. No sale la cuenta porque falta un churumbel ... El portal es pan de gavilla universal. Con el eco de espigas al viento y perales haciendo de campaniles, el jinete solitario se aproxima por el lomaje confuso que lleva a la majada. En plano general, la figura diminuta contrastando con el crepúsculo en la franja quebradeña de El Daín. No lejos : Mamalluca, la tierra madre. Se acerca lentamente a tranco de animal equino, un caballo chileno tan flaco como el "Rocinante" del caballero andante. El jinete es cervantino por ser idealista. Repecha en busca de la veta o filón que antes que enriquecerlo ha de proporcionar trabajo a la gente en Vicuña. ( Sueña con una industria medio a medio de la ciudad emergente ). ¡ Eh, cuidado con las penaduras ! El portal es pan de gavilla universal. Atiza y atiza el fuego. Las manos diminutas y tan arrugadas como cepas envejecidas se mueven ágiles para acomodar las brasas. Fogón medio a medio del rucario. La tetera hierve una y otra vez. - " ¡ Viene visita para quedarse ! " , aclara la anciana acomodando los banquillos de lormata seca. En el umbral, Lino, el cateador de tierras de colores, aguarda al amigo. ( ¡ No sabe que es noche de Nacimientos y regalos !, hummm ). Las tres niñas duermen y los dos invitados, también. La dueña sólo deduce, por la chispa remolona, la proximidad de la visita imprevista. ¿ Se habrá extraviado ? ¿ Habrá visto a la misteriosa ? La noche se cierra en la majada. Pero ... El portal es pan de gavilla universal. Meche se limpia las manos en el delantal para ofrecer la merienda. ( " ¡ Gracias a Dios, no le salió esa mujer encantada que llaman "Cocamula" ! ", reflexiona. Mientras tanto, la tetera canturrea villancicos para despertar a los niños. Abren el saco : - " a Lucho no le gusta el regalo y quiere el de Daniel, Elba atrapa la muñeca de carey y hay llantería ... " -, recuerda Daniel Montaño. El Viejito Pascuero - don Zoilo Puerta Roldán - sonríe ante lo insólito en la chavalería diaguita. Hoy, La Cruz del Sur, ruta quijotesca desde la Nochebuena de 1932, sólo le agradece. ¡ Vale ! El portal navideño, piedra y quincha, guarda estampa para viajeros generosos en la lonja ribereña. |
| APUNTE N°: | 056 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
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E s e s u e ñ o m a r a v i l l o s o http://galeon.com/jpizarro/ Más en : OTRA VEZ SOBRE EL AMOR. Cómo pudiéramos crear un nuevo mundo infantil ... aunque sea un pequeño mundo; allí, donde el buen gusto y la alegría de vivir no requiera de costosos regalos o irreales ambientes que superan la fantasía de los niños, tan sólo por algunos días. Cómo pudiéramos tener la prosa de un buen maestro y contarles hasta "esos niños grandes", otras historias como nuevas parábolas. Cómo describirles el lenguaje de las cosas sencillas que se manifiestan generosamente a quíen desee redescubrirlas. Algunos, ya lo han conseguido ; ellos son como los buenos árboles que se conocen por sus frutos. Otros, prometen intentarlo y un gran número repite que : - " ¡ El camino de la vida ... también está empredrado de buenas intenciones !". Ahora que ya se incia otra etapa para formar al hombre nuevo tenemos que contribuir a que el Niño Universal sea un renovado verbo ... ojalá con la "mística" que siempre soñó Gabriela Mistral en sus tiernos versos. Y, nada mejor que evocar de esta insigne poetisa su "Decálogo del Artista" como útil devocionario para el Hombre Nuevo que Gabriela anhelaba hacer de cada uno de nosotros : " I.- Amarás la belleza que es la sombra de Dios en el Universo. II.- No hay arte ateo, aunque no ames al Creador, lo afirmarás creando a su semejanza. III.- No darás la belleza como cebo para los sentidos, sino como el natural alimento del alma. IV.- No te será pretexto para la lujuria, ni para la vanidad, sino ejercicio divino. V.- No buscarás en las ferias ni llevarás tu obra a ellas, porque la belleza es virgen, y lo que está en las ferias no es Ella. VI.- Subirá de tu corazón a tu canto y te habrá purificado a tí el primero. VII.- Tu belleza se llamará también misericordia y consolará el corazón de los hombres. VIII.- Darás tu obra como se da un hijo, restando sangre a tu corazón. IX.- No te será la belleza opio adormecedor, sino vino generoso que te encienda para la acción, pues si dejas de ser hombre o mujer, dejarás de ser artista. X.- De toda creación saldrás con vergüenza, porque fue inferior a ese sueño maravilloso de Dios que es la Naturaleza." |
| APUNTE N°: | 055 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
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C o r o n a s por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ La aureola dolida, corona de papel, aporta matices para artesanos metafísicos en la región de los valles. Cuando el abanico de colores se queda corto ante la demanda cierta e incierta en la crónica de la muerte anunciada. Donde la amapola, el lirio, la rosa y otras bellezas del jardín familiar suelen mostrarse como réplica en papel. Se va, se va la vida ... La corona es nomeolvides de papel. Con la estampa del hombre misterioso que asciende por la montaña tirando de la brida al caballo negro y con su mano izquierda sujetando una aureola dolida, noviembre - tal como agosto - se abre como otra puerta angosta. No lejos, la camanchaca renuente y el sol pampino se disputan la gama de los colores, las "animitas" o empampados que se reducen a un puñado de huesos. Y eso ... - tal vez - un recuerdo. Caballo negro ensillado, cabizbajo y sin jinete ; aureola misteriosa en mano encallecida de anciano bondadoso y omnisciente. Muy cerca, la artesanía en arreglos florales entresaca papeles : azules, blancos, morados y verdes. El engrudo de harina blanca y el alambre sin púas, aguardan. La corona es nomeolvides de papel. Es la cara senidesértica de la región de los valles, la falda florida que luce retostada por la solería renuente y reanimada constantemente por las saudades de arrieros, transportistas, mineros y gente curiosa de los misterios del camino. ¿ Qué representan los colores ? , inquiere la pequeña que con gusto pondría flores naturales en la aureola. - " Bueno, dice una voz casi reseca por la ventisca norteña, el azul es frío con una mezcla de agua y cielo ; el blanco es como la camanchaca que une a la tierra con el cielo ... el nacer y el morir ; el morado es la unión de los vientos norte y sur : lo cálido y lo frío. Finalmente, el verde es la esperanmza de una primavera eterna.", concluye. Pero ... La corona es nomeolvides de papel. Habíamos quedado con el arte de las aureolas dolidas y la simbología de los colores. - ¡ Colores en medio de los colores !, exclaman los transeúntes mirando los vestigios del desierto florido. - ( Otra cosa es el azul de los azulillos, el blanco del huille, amarillo de las alcaparras y rojo de las añañaucas ). También de alambres y engrudos caseros. Artesanías en pueblos del Norte Chico y papelería suelta. De agosto y Noviembre, "animitas" y transeúntes ; la vida y la muerte. - " ¡ Ah, no olvide la imagen del anciano que asciende por la montaña llevando al caballo negro y cabizbajo de la brida." - ¿ Quién es ? , ¿ por qué lleva una ofrenda dolida en su mano izquierda ? El Hombre porta una corona de papel inescrutable ... "nos lleva la delantera nomás", previene el Terral, vestido de jinete. ¡ Vive Dios ! La aureola dolida, corona de papel, aporta matices para artesanos metafísicos en la región de los valles. |
| APUNTE N°: | 54 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
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C o c a m u l a por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ La tradición ancestral, arriba y abajo, prodiga misterio para gente curiosa en la lonja ribereña. Cuando la nubecilla blanca suele proyectar percepciones de fantasía y realidad para caminante rezagado. Donde la mirada con fuerza animal se hace limitada por otra de iconografía religiosa. Por el camino de ... El miedo es luz de candil apagado. Tal como tablilla parlante, la llanura de Calingasta tiene ese algo de huella y ecomancia universal. Y no es para menos. Mientras la Madre Yuca mantiene su silencio natural, el hijo pequeño - " Toldo " o cerrito del encanto - revela el paso del tiempo. Cuentan que desde su interior llegan ecos vitales que incitan al vuelo mental. El eco viene cierto ; el mensaje, incierto. Así, con encanto o sin él, el montículo de terrones milenarios redescubierto por los niños pastores asentados en "Las Minillas" - s. XIX -, no pierde su atractivo. Reencanta y revitaliza ... con sólo verlo -, aseguran. Para confirmar ciertas "penaduras" no hay que indagar mucho. Agitan alas. El miedo es luz de candil apagado. En los tiempos en que el buen decir era parte del respeto común, la humildad de los hijos solía confundirse con la de los padres. Eso de "arréglatelas como puedas" no era egoísmo. Sí alguien llegaba al mundo por la mañana, no había para qué consultar a los hados, ya en la tarde estaba entre los viejos. Y, ésto, si no partía gateando cerros abajo. Muchos volvían, a los años, ayudaban - un poco - a sus pares envejecidos y dejaban otros hijos en las mujeres como aporte a la pirámide tribal. - "Algunos no volvieron jamás ... se los llevó la Cocamula", terralean. Debajo del chañar florido, agitan sus alas cientos de moscardones negros, zumban. Dos pupilas ojean. Pero ... El miedo es luz de candil apagado. Desde tiempos remotos, la tradición popular guarda mitos y leyendas asentadas desde el noroeste argentino al centro de Chile. L a Cocamula sugestiona : Sí usted la ve se desorienta ; sí la "escucha desafinar", muere. Quiénes logren salvarse deben testimoniar. ( " - Es febrero, comienzos del tercer milenio y la nube brilla en Mamalluca. Abajo dos animales retozan. Yo, solitario, observo. La mula se aparta y me encara. Giro la cabeza y veo el rostro del Cristo Pobre en el contraluz de la pirca diaguita " ). La polvareda del regreso huele a salvación. ¡ Vive Dios ! La tradición ancestral, arriba y abajo, prodiga misterio para gente curiosa en la lonja ribereña. |
| APUNTE N°: | 053 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
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Ñ o p a l por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ La huertería prodigiosa, alma renuente, reafirma raíces para ñopales mermelosos en la región de los valles. Cuando el injerto y la poda nada pueden ante la solidaridad en la raíces. Donde el secreto de la piedra chancuana diaguita pasa a la paila de cobre de los dulces caseros. Se abrió tu boca en la mía cómo un damásco lleno de miel ... El ñopal es miel de enjambre ausente. Por el tiempo en que las flores anuncian cosecha fértil en la arboleda del predio rural, el ñopal - tal como huertero porfiado - muestra sus brazos en alto. Así, tal vez imitando al modelo de algún pintor clásico - o con la señal viva del alma latente del viejo hacedor de paraísos. ( Cuentan que a él lo trajeron chiquitito y lo dejaron a merced del tiempo a orillas de una acequia. - " Se crió solo ", lamentan. ). No obstante, la arboleda aledaña desde el fondo del terruño contradice lo dicho con voz humana. Abajo, las raíces de algarrobos, chañares, paltos, perales y otros frutales conforman el cuenco que no deja escapar el alma de la arboleda tradicional. Traen hacha. El ñopal es miel de enjambre ausente. Es que por los días previos a la Navidad, la mutilación arbórea no tiene sentido. Menos cuando los niños suelen interrogar - sin palabras - al adulto que interpreta " a su manera " la información globalizada. Muy poco se dice sobre los "héroes anónimos" que abandonan sus puestos rentables, pero no honoríficos, ante la injusticia del hacha artera. - " Vecina - había dicho el nuevo dueño - hay que ensanchar el callejón ... ". Cuentan que la dueña se puso "colorada de rabia" ya que ésto significaba cortar parte del ñopal huacho. Hay callejones míticos en que no es bien visto el muro divisorio que reste valor al paso del asno paciente y puro de las estampitas navideñas. Pero ... El ñopal es miel de enjambre ausente. Hubo un tiempo en que los damascales - "ñopales" - cubrían las riberas y otros recodos de la región. - " ¿ Te llegó el cheque del embarque ?, pregunta el vecino próspero con sombrero grande. Y, él de la chupalla maltrecha, guarda silencio. - " ¡ Otros tiempos ! " - suspira algún transportista que viajaba dando saltitos por la Carretera Panamericana. Luego, llegan - s. XXI - los parronales y sólo la "mermelada de damáscos" queda como el beso ... lleno de miel. La camioneta del vecino pasa rauda por el callejón. ¡ Hummm ! La huertería prodigiosa, alma renuente, reafirma raíces para ñopales mermelosos en la región de los valles. |
| APUNTE N°: | 052 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
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E l D i a b l o e n D i a g u i t a s por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ Allá por los años veinte ocurrió algo singular. El Diablo y sus enviados se pusieron a penar. Primero en Pullayes y luego en Algarrobal. Otras veces, Uchumí. Aquí, frente a la quebrada, se asentaba la "majada" de Rojas Olguín. Los niños de entonces, Carlos y Luis encontraron un gigante vestido de gris. Así, bajando del cerro el descomunal. Carlos, el más curioso, se puso las lágrimas del perro, el cual mirando al cerro no dejaba de aullar. Las pezuñas de la bestia como macho cabrío enfilaban hacia el río sin hacer presión. El perro aullaba lastimero y los niños en el suelo impresionaron la visión. Aún se puede reparar en el roquerío pendiente, una vertiente saliente, frente a Campana real. Allí, otro caso singular. Un poeta popular que afinaba su guitarra, nunca ... estuvo en farra y era su vida el puro tomar. Olía a sacristán por el vino dulce y palabras en latín. Haciéndose el amiguito llegó donde Rojas Olguín. Allí vivían los niños de la tremenda visión. El ladino "cantautor" - cómo dicen hoy - se hacía mucha maña para loar faramallas a unas muchachas en flor. Dicen que tocaba acordeón y era buen dibujante, amanecía en cualquier parte y las endilgaba al Panteón. Merodeaba, sin entrar, fingiendo espanto ... "que temía por los difuntos que alberga el camposanto". -¡ Ya viene el Apocalípsis ! ¡ Vivan la vida sin pensar !. La perrería se puso muda, en tres día no hubo Terral. Los higos se pusieron negros y los quesos sin sal. Al otro lado del río, en la huertería vecina, apareció la ambición. Don Urbano y Doralisa observan con atención. Tres siluetas en la noche escarban con pasión. La vela corre hasta el mate y pasa sobre la comisión. Dos trabajan en silencio y otra hace la "invocación". De pronto un ruido metálico irrumpe en la habitación. Don Urbano y Doralisa ... pierden su observación. Otro golpe y otro golpe, granizada y nevazón. El techo resiste apenas ... ya parece una invasión. - ¡ Urbano prende la luz ! - clama la dueña en la oscuridad. Urbano prende la luz y todo es quietud. ¡ Urbano apaga la luz ! Y .................... ¿ y ? ¡ Ah ! ¡ Oh ! ¡¡ Otra veeez !! ... Urbano coge una tranca y el impacto llega al techo. - se vuelve a apagar la luz - y Urbano flota al viento. ¡¡ Ave María Purísima !! Salgamos de esta cuestión. La noche invade a los huertos, dos grupos en tensión. Con ropaje blanco el matrimonio. Los sacaentierros ... multicolor. El Terral, viento gracioso, no deja de soplar. Y. ¡ se apagaron las velas ! - Hermano ... sólo hay que rezar. Dos caen al hoyo, una empieza a gritar. Alguien palpa una calavera de un polifemo fantasmal. El hoyo parece tumba, tumba rectangular. Allí están los de blanco ... sin poderse parar. El calzoncillo largo ya no es calzoncillo ; tampoco camisa ... el camisón de dormir. Todo parece mortaja en ánfora diaguitana que en la mañana anterior ofrecía un tarambana. "Señor San Silvestre - decía una voz - cuídame mi casa y su derredor. Del brujo enemigo y el Hombre traidor." Los de blanco salieron quejándose a viva voz. Los sacaentierros retornaron a la faena sin candil y calabaza. "Señor San Silvestre del Montemayor ... ". Y, los sacaentieros en la semioscuridad se hacen señas para no hablar. Señor San Silvestre del Montemayor cuídame mi casa ... Y, los sacaentierros sordos y mudos no quieren mirar. - ¡ Señor ! ¿ Dónde estás Señor ?. Y, sigue terralendo en lo mejor. Un poco más arriba, en Algarrobal, una bola de fuego viene vía abajo por el ferrocarril. La volanda de fuego del carrilano travieso con rostro afilado e instinto perverso. Los rieles chispean y aúllan los perros. El eco de una barreta resuena a lo lejos, los sacaentierros porfiados dejan todo disparejo. Por La Puntilla pasó el Matoco, Don Sata por El Cebollín. El Diablo Cojuelo en Pullayes y en Diaguitas ... otros mil. ¡¡ Señor !! - dice la dueña - ¡ Cuídame mi casa ! El fuego de la volanda ya está quemando al valle. La ambición en la barreta y San Silvestre ... en la calle. Mientras tanto ... en Pullayes, el cojuelo canta y canta. Las niñas, tan querendonas, lo están encontrando bonito, con su nariz puntiaguda y el bigote chiquito. - ¡ La fuerza está en la mirada ! - dice la más casadera. Tiene la cara afilda y un par de ojos saltones. Aunque hay - por ahí - otros chascones. Ninguno como este pelo tieso - aunque le falta aderezo - parece Diablo en persona. Los Cantos Salios, Juglaría y "El Cantar de los Cantares" del Rey Salomón. El Cojuelo es alegre y desvaría con el vino y el amor. La gente no sabe que canta ni hay preocupación. Sólo hay palabras claves : Rerum, Vita, aeoé. El cojuelo dejó apuntes - los encontraron después - en la vertiente escondida y visible en San Bartolomé. El cojuelo se reía alterando las canciones : "A orillas de un palmar - decía -, había ... una joven bella". ¡¡Mentira!! ¡¡Mentira!! - repetía con más rabia. "Soy huerfanitaaá no tengo padre ni madre. Ni una hermanitaaá que pueda consolarme". ¡¡Mentira!! ¡¡Mentira!! - pronunciaba y reía - con sarcasmo y sin decoro -, abriendo la boca grande ... con un diente de oro. "Solita pasa la noche ... " - Je, je, je ... ¡¡¡Mentira !!! ¡¡¡Mentira!!! ¡¡¡Mentira!!! ... Y, alguien lo sacó por gritar demasiado. El Cojuelo parecía curado que niega la inocencia. Qué abusa de la paciencia con humildes resignados. Mientras tanto, al otro lado, los sacaentierros alborozados rezan un "credo cruzado". Los calzoncillos están mojados - por culpa de un chonchón -, el vuelo raudo y certero echó al hoyo al barretro. Y, el ayudante primero, que ya no podía aguantar, infestó todo el lugar con la "contra" más natural que abunda en el mundo entero. de la invocante ... nunca se supo ; sólo se encontró un refajo con olor a carbón de piedra. Según contaban los huerteros que en esa noche infernal los vecinos del lugar en nada se percataron. Del hoyo no hubo señal, sólo que al otro día, dos extraños pedían sal. La volanda ferroviaria ya no tiene sentido. El ramal fue mal vendido por cojuelos de intuición. El Carbunclo ya no es misterio ... ahora baja en camión. Es El Indio hecho polvo que mantiene la tradición. El Diablo cojea en el valle alterando una canción. Del Cojuelo de Pullayes - según la tradición - aparece con guitarra con dibujos a mano alzada o tocando el acordeón. Desde los años veinte, años de pan y lluvias, con Diaguitas en esplendor sólo hay resquemor ante cualquier guitarrero. Pues supo el pueblo entero que con lágrimas del perro que aulle mirando al cerro, aún se puede ver hasta la más ínfima hipocresía ... también lo paranormal. Los niños de aquel entonces hasta hace poco solían decir : "El Diablo vive en Diaguitas en la vertiente sin fin". Contaban que aquél cantor que lo sacaron al patio, al arrastrarlo perdió un zapato con forma de poruña ... que - según el maestro pacotilla - era "una auténtica pezuña". |
| APUNTE N°: | 051 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
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T u t u r a c o por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ El tuturaco diaguita, pincel milenario, reanima totorales para rediseñadores metafísicos en la región de los valles. Cuando la maestría del artista aborigen se lograba con elementos comunes y naturales. Donde se contrastan las capas de pintura obsesiva con las líneas de trazo liviano y breve. El valor de lo mínimo ... El tuturaco es pincel de arte aborigen. Con la cara amurrada, casi hecha puño entre frente y mentón, el artista de quipus imaginarios tira de la hebra finísima y firme. Es atado que a vista de pájaro luce como peluca postiza. No, no hay comparación con cabezas jibarizadas o tendencias a costumbres fuera de la época. Es chasca de pelos vegetales que sirven para entramar las figuras o grecas que adornan objetos de alfarería. Allí, el maestro y ayudantes del taller en trueque de ánforas, cacharros y otros. Así, con dientes apretados y gesto caricaturesco en la tensadura de los filamentos. La cosa no es tan fácil - apuntan los pretéritos imperfectos - cruzar líneas precisas sobre blanco radiante. Traen tuturaco. El tuturaco es pincel de arte aborigen. Es que tanto el creativo anónimo como el célebre se hacen un atado con lo que realmente les interesa : el arte. Ni lo máximo ni lo mínimo impiden el vuelo. ( " - ¡ Eh, oiga ! ¿ qué está enfermo ? ", advierte el observador. ) Otro tanto ocurre con las pintoras. - ¡ Claro, las dueñas se ven más lindas con los ojitos soñadores ! En cambio, el creativo entre los contemporáneos, puede cortar orejas o vociferar consignas de alertas ante el despeñadero a la vista. Para Vincent Van Gohg (1853-1890) pintor holandés que legara "Campesinos comiendo patatas" y otras, impone las capas exageradas de pintura - tal vez - para atenuar a su propio brillo interior. Pero ... El tuturaco es pincel de arte aborigen. Habíamos quedado que traen tuturaco. - ¿ Qué es el Tuturaco ? ¿ Para qué sirve ? Cuentan que viene del araucano "Tutura" (totora) y "raccu" (gordo). Es el pincel natural o "Flor de Totora" en uso para rellenar espacios en la cacharrería del Norte Chico. Mientras tanto, el mundo de las artes acepta lo máximo y lo mínimo en la forma y contenido. Los seguidores de Van Gohg saben del brochazo que parece revolotear sobre los colores. Y, los diaguitas actuales ... que para entrecruzar líneas negras sobre la blancura, no hay que sufrir tanto. ¡ Vale ! El tuturaco diaguita, pincel milenario, reanima totorales para rediseñadores metafísicos en la región de los valles. |
| APUNTE N°: | 050 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
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T e r r u ñ o por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ El predio tradicional, vergel patriarcal, ofrece perspectivas para huerteros innovadores en la región de los valles. Hay anuncios de retorno al huerto de los viejos. ¡¡ Puro romanticismo !! - dicen los hijos pródigos y apenas disimulan un par de lágrimas por sus viejos, los queridos viejos. Y allí está el predio de Jesús. - ¡ Por fin !, aseveran para sí. Tanto, tanto y tanto esperar para volver a empezar. Tanto trabajar por la geografía chilena y otras más allá de fronteras. Tanto leer y releer el criollismo de Mariano Latorre y esos versos impregnados de amor al terruño con la luz de Gabriela y Pablo. No, no quedaba otra alternativa ... había que volver al predio. El terruño es legado de retorno abierto. La alabanza a la aldea es una tradición milenaria. Aunque la huerta milenaria de otras latitudes es herida por la incongruencia bélica, el hombre muere por un palmo de tierra. Todo, al parecer, por administración inadecuada. Ya el poeta de la huertería milenaria - Hesíodo - se quejaba ante su hermano Perses sobre las ventajas y desventajas de vivir nominioso : " sólo la occiosidad te produzca vergüenza." Aquí, el poeta abordaba el primer engaño de la descansada vida que siglos más tarde se acentuara en el desprecio de la corte y la alabanza de la aldea. El campo bien administrado exige sólo una condición para librar al hombre de la miseria : trabajo. Pero, el poeta recomendaba algo más ... El terruño es legado de retorno abierto. El primer poeta y prosista de los labradores dice : " Los vicios te los puedes procurar a montones, sin esfuerzo ; el camino es corto y todos viven cerca : delante de la virtud, colocaron, sin embargo, los dioses inmortales, el sudor y la fatiga. Largo y escarpado es el sendero que lleva al caminante y rudo en los comienzos ; pero cuando ha alcanzado la altura, se anda muy fácilmente en ella, por áspera que haya sido la subida ". Muy intuitivo el poeta. En efecto, el campo actual es potencialmente un factor en riesgo ante la contaminación imperante. La vecindad que comparte el sudor y la fatiga debe acentuar en la virtud para limar asperezas hasta llegar a la altura en que el andar realizado resulta más fácil. ¿ Quién era Hesíodo ? El terruño es legado de retorno abierto. La papelería urbana aporta información sobre este hombre sencillo que prefirió divulgar la vida de los héroes anónimos. Nace en Jonia - siglo VIII a. C. - y muere en Beocia. Autor de "Teogonía" y "Los trabajos y los días" . Habla de religión en la primera y sobre el trabajo en el segundo. Cuando alude al trabajo se remite al campo. Aporta un calendario agrícola que señala estaciones y meses favorables para las distintas labores rurales, recrea mitos y sentencias de profundo sentido, distingue cinco edades de la tierra, pondera el respeto a la mujer y concluye que sólo conoce un medio para librar al hombre de la miseria : el trabajo. Aunque pesimista por corresponderle vivir cuando ya la tierra ha vivido su época mejor ... no se arrepiente. - " Mucho caminé. Siempre caminé ... estoy cansado, pero no me arrepiento de lo que he caminado ", remata en su obra. El canto realista ya ha superado al par de milenios y luce fresco para aportar en la formación del trabajador del agro. Ahora regresan algunos hijos pródigos a la heredad de los viejos huerteros. Hay que retomar la tierra a dos manos y compartirla en el alimento natural ... ojalá cómo en los primeros días. El predio tradicional, vergel patriarcal, ofrece perspectivas para huerteros innovadores en la región de los valles. |
| APUNTE N°: | 050 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
| text: |
T e r r u ñ o por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ El predio tradicional, vergel patriarcal, ofrece perspectivas para huerteros innovadores en la región de los valles. Hay anuncios de retorno al huerto de los viejos. ¡¡ Puro romanticismo !! - dicen los hijos pródigos y apenas disimulan un par de lágrimas por sus viejos, los queridos viejos. Y allí está el predio de Jesús. - ¡ Por fin !, aseveran para sí. Tanto, tanto y tanto esperar para volver a empezar. Tanto trabajar por la geografía chilena y otras más allá de fronteras. Tanto leer y releer el criollismo de Mariano Latorre y esos versos impregnados de amor al terruño con la luz de Gabriela y Pablo. No, no quedaba otra alternativa ... había que volver al predio. El terruño es legado de retorno abierto. La alabanza a la aldea es una tradición milenaria. Aunque la huerta milenaria de otras latitudes es herida por la incongruencia bélica, el hombre muere por un palmo de tierra. Todo, al parecer, por administración inadecuada. Ya el poeta de la huertería milenaria - Hesíodo - se quejaba ante su hermano Perses sobre las ventajas y desventajas de vivir nominioso : " sólo la occiosidad te produzca vergüenza." Aquí, el poeta abordaba el primer engaño de la descansada vida que siglos más tarde se acentuara en el desprecio de la corte y la alabanza de la aldea. El campo bien administrado exige sólo una condición para librar al hombre de la miseria : trabajo. Pero, el poeta recomendaba algo más ... El terruño es legado de retorno abierto. El primer poeta y prosista de los labradores dice : " Los vicios te los puedes procurar a montones, sin esfuerzo ; el camino es corto y todos viven cerca : delante de la virtud, colocaron, sin embargo, los dioses inmortales, el sudor y la fatiga. Largo y escarpado es el sendero que lleva al caminante y rudo en los comienzos ; pero cuando ha alcanzado la altura, se anda muy fácilmente en ella, por áspera que haya sido la subida ". Muy intuitivo el poeta. En efecto, el campo actual es potencialmente un factor en riesgo ante la contaminación imperante. La vecindad que comparte el sudor y la fatiga debe acentuar en la virtud para limar asperezas hasta llegar a la altura en que el andar realizado resulta más fácil. ¿ Quién era Hesíodo ? El terruño es legado de retorno abierto. La papelería urbana aporta información sobre este hombre sencillo que prefirió divulgar la vida de los héroes anónimos. Nace en Jonia - siglo VIII a. C. - y muere en Beocia. Autor de "Teogonía" y "Los trabajos y los días" . Habla de religión en la primera y sobre el trabajo en el segundo. Cuando alude al trabajo se remite al campo. Aporta un calendario agrícola que señala estaciones y meses favorables para las distintas labores rurales, recrea mitos y sentencias de profundo sentido, distingue cinco edades de la tierra, pondera el respeto a la mujer y concluye que sólo conoce un medio para librar al hombre de la miseria : el trabajo. Aunque pesimista por corresponderle vivir cuando ya la tierra ha vivido su época mejor ... no se arrepiente. - " Mucho caminé. Siempre caminé ... estoy cansado, pero no me arrepiento de lo que he caminado ", remata en su obra. El canto realista ya ha superado al par de milenios y luce fresco para aportar en la formación del trabajador del agro. Ahora regresan algunos hijos pródigos a la heredad de los viejos huerteros. Hay que retomar la tierra a dos manos y compartirla en el alimento natural ... ojalá cómo en los primeros días. El predio tradicional, vergel patriarcal, ofrece perspectivas para huerteros innovadores en la región de los valles. |
| APUNTE N°: | 049 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
| text: |
C a n t a c u e n t o s por:José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ El pedregal oculto, disco duro, guarda voces ancestrales para videntes optimistas en la lonja ribereña. Cuando la locomotora del tren elquino suele retornar para echar su lagrimón a orillas del río de piedras. Donde el pedregal se hace el olvidadizo ante aventuras comunes entre dos vías de agua y acero. Ya sale el tren ... El valle es vía de tren imaginario. Con canto del chuncho sobre las higueras huachas, el tren elquino solía rezagarse en alguna vuelta para reparar la maquinaria ya casi en desuso. - " Ya viene la Diesel " - vaticinaban a comienzos de la década de los años cincuenta. Mientras tanto, la 211 resoplaba humo y carboncillo con fuerza volcánica sobre rieles perplejos. Todo quieto y esperando. Ya viene el primer tirón con la crujidera de fierros y asoma la hilera de cabezas en las ventanillas. Otro tirón y frenada brusca - tal vez - para hostilizar al vendedor que se bambolea con su canasto de malta, bilz y pílsener. No, no hay pitazo ... la tambería reposa. - ¡ Todo se arreglaría con la Diesel !, insisten. El valle es vía de tren imaginario. Desde los reventones aledaños viene la imagen del huaso ribereño. Punta Azul duerme. - ¡ Don Pantaleón ya debe estar acostado ! - dice alguien que observa la luna sobre las vegas de El Tambo. No todo ha quedado atrás, el recuerdo de On Panta no resulta indiferente. Aún - el grupo de comerciantes en frutas que vuelve a los huertos - celebra su jocosidad y maestría para contar a lo vivo cuentos originales y fantasiosos. Nadie es capaz cómo él para imitar al león y la jauría escandalosa. Y, respecto a la vieja historia del salteo, los pum, pum, pum onomatopéyicos son de antología. - ¿ Aún hay salteadores en los caminos ? - sale la voz débil de la más anciana entre su ropaje negro y cabeza amarrada con pañuelo blanco. Nadie dice nada. Pero ... El valle es vía de tren imaginario. Hay mucho que decir, ahora, con pedregal tan oculto como submarino en agua dulce. Para el pasajero que regula el zoom desde el mirador - parada como gentileza de la línea de transporte por la Ruta 41 - y enfoca los reventones aledaños entre Puclaro y Gualliguaica encuentra contrastes de luz y sombra. De río y riel. ¿ Qué pasa con la Diesel ? - No, no hay respuestas. Es que Pantaleón Zambrano ya cuentacuentos en el cielo, el trencito se oxida en la maestranza olvidada y el río ... cantacuentos. El tren viene triste ; el río, alegre. ¡ Vale ! El pedregal oculto, disco duro, guarda voces ancestrales para videntes optimistas en la lonja ribereña. |
| APUNTE N°: | 048 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
| text: |
B r a s e r o por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ Los maderos ardientes, chispero mágico, iluminan la noche para niños envejecidos en el predio rural. Cuando las brasas de los sarmientos son como luciérnagas plateadas. Donde la vigilia comienza con canciones de la tierra andina. Tonadas de medianoche ... El brasero es leño de árbol encendido. La lonja ribereña duerme boca arriba bajo el poncho de estrellas. Aún no es tan tarde ; la nueve menos cinco. Noche de Agosto sin gatos lastimeros bajo la luna llena. Noche de ronda con acordeón de punto fijo y guitarra parrandera. La enramada de antaño sólo persiste en el recuerdo de los niños envejecidos. Sobre la planta de adobera antigua crece la casa nueva en expansión. Pero ... El brasero es leño de árbol encendido. Con destreza de los años mozos, la dueña de casa viene del huerto sorteando recodos para asentar la reliquia familiar en lugar de honor. Es el brasero de los abuelos. Es el preámbulo para el viaje a la semilla vuelta ceniza. Es el hogar reconstituído con leña fresca y sarmientos de vides de la podadera. Luciérnaga de brasas simples para evocar noches infinitas de mate amargo y dulce. El brasero es leño de árbol encendido. Aunque sobra espacio para estirar el fuelle musical, la guitarra exige lo suyo. Hombres e instrumentos soplan cenizas a viva voz : " ¡ Palmero, palmero sube a la palma ! Y, dile, dile a la palmerita. Qué se asome a la ventana que mi amor, mi amor la necesita ", cantan. La zamacueca andina concita el interés de las damas presentes y animan el reencuentro con aires nacionales. La Vía Láctea hace cruz con el río ... opacados por el alboroto de los huerteros. Y no es para menos, allá en lo alto, otros niños envejecidos sonríen acurrucados junto al brasero tutelar. Los maderos ardientes, chispero mágico, iluminan la noche para niños envejecidos en el predio rural. |
| APUNTE N°: | 047 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
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A n d a n t e s por: José Manuel Pizarro http://galeon.com /jpizarro/ Más en: OTRA VEZ SOBRE EL AMOR. El presente nupcial, códice romántico, motiva ideales para caballeros esperanzados en la armonía universal. Cuando la palabra cifrada cede ante el gesto premonitorio para la vida plena. Donde se recuerda a dos caballeros románticos con escribiduras comunes. El sentimiento es una flor delicada, manosearla es marchitarla ... El códice es ideal de saber andante. Tal como el chasqui que pasa de largo ante las estrategias amorosas de la indiecita ribereña, el castellano viejo o diaguita actual reprrime impulsos. - " Míreme, soy diaguita ... tengo cara de diaguita ", había dicho la joven antes de abandonar el rucario en el alamar. Hum. ( ¡ Qué lástima, hom., ser tan feo, pobre y viejo ! ). Del chasqui correcaminos - años ñauca - aún suele comparársele con el arrayán florido. - ¡ Claro, al castellano viejo ... también ! , podrían atestigüar los curiosos que vieron salir a la joven con mirada serena y corazón desengañado. Ahora no es igual que antes, previenen. En efecto, los castellanos viejos deben velar valores. Llegan noticias. El códice es ideal de saber andante. Mientras tanto, la papelería prodiga la primera cita : " Gran persona debió ser el primero que llamó pecado mortal a la pereza ". Tal caballero andante al galope entre la revolución industrial y otras que se avizoran, aporta observaciones sobre la burocracia vigente. Más al sur, otro observador o chasqui rezagado, escribe : " Ninguna despedida deja de ser triste ". Son enredadores románticos : Larra ( Fígaro ) en Madrid,España, con su "Vuelva usted mañana" y Vallejos ( Jotabeche ) en Copayapu, Chile, con "El Carnaval". Se complementan - al parecer - con la mezcla del héroe - antihéroe y con el diaguita - neodiaguita, subyacentes. Pero ... El códice es ideal de saber andante. Las noticias que se intercalan - mientras la chavalería se deleita con "Ivanhoe" en dibujos animados - evidencia que el artículo de costumbres cobra vigencia en este mundo cibernético. Aunque el género se dirige a la épica, " El doncel Don Enrique el Doliente ", obra del escritor español Mariano José de Larra (1809-1837) en su primera edición de 1850, constituye regalo muy significativo que la futura Reina de España hace a su Príncipe. Desde adentro llega la voz preguntando por el libro de Jotabeche y sí ha pasado ... la princesa diaguita. ¡ Vale ! El presente nupcial, códice romántico, motiva ideales para caballeros esperanzados en la armonía universal. |
| APUNTE N°: | 046 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
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C o i r ó n por:José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ El techo diaguita, totoral dorado, prodiga notas para cantores criollos en la franja tricolor. Cuando a falta de árboles frondosos buenos son los ranchos con formas de nidal. Donde la toponimia regional recuerda al coirón de los enredadores y poetas de los confines de la tierra. En mi ranchito de totora que todo el día chamusca el sol ... El coirón es hierba de mate empampado. Mucho antes que los colonizadores hispanos modelaran la arcilla para las techumbres, los diaguitas ancestrales contaban con otros recursos de uso alternativo : coirón, corteza y totora. Eso, nada más. Aunque hubo pretensiones de dejar a la intemperie - sin la tola - a canelos, quillayes y otros, la iniciativa utilitaria y calculadora no prospera. No a la mutilación arbórea. Ellos - tal como los humanos - necesitan su abrigo y protección contra la pandemia de las motosierras. Por algo la Madre Naturaleza elabora sus trajes sin costuras. - " Repite la especie hasta alcanzar su perfección ", sostiene Gabriela, la diaguita universal. Traen papel impreso. El coirón es hierba de mate empampado. Tal como los pájaros, la consentida - la imaginación - vuela contra viento y marea buscando el concilio entre el coirón corajudo, la totora sumisa y la corteza o tejuelas temerosas. Se sabe que el coirón no es buen talaje para los rebaños patagónicos. Por otra parte, la totora es materia prima convertible en oro por los artesanos. La tola viene asustada; la totora, serena. En esta apología, al parecer, predomina la voz de Daniel Belmar con su novela "Coirón" publicada en 1950. Descripción del tipo criollismo con cierto dejo poético para recordar al Neuquén abierto a la aventura y al trabajo. Hay tierra sin árboles ni montañas. Es techo de pajonal helado. Pero ... El coirón es hierba de mate empampado. ¿ Quién ha pasado la noche mirando al techo de totora ? Hummm. Desde abajo. el alma sale del cuerpo sin traspasar ese cielo con fragancias a montaña y río. ( ¿ Para qué ? ) ( ¿¡!? ) - La techumbre con terral caluroso invita a soñar. Inés y Miguel se conocieron casi desde niños. Ella diaguitana. Él, llega como alumno a la Escuela Granja. Miguel Mahuad toma la guitarra y le canta : " En mi ranchito de totora que todo el día chamusca el sol,/ guardo mi guitarra cantora/ y un poncho abajo/ en caballo en flor ... ". Ella lo sobrevive con su familia de artesanos. ¡ Vale ! El techo diaguita, totoral dorado, prodiga notas para cantores criollos en la franja tricolor. |
| APUNTE N°: | 045 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
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S o ñ a d o r por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ El navegante flaco, con traza de pelícano, llega cauteloso al banco de los recuerdos : - ¡ Justo, anoche soñé con usted ! - saluda. - Bueno, yo también. - Hummm, tengo reunión y zafarrancho. - Yo, debo retornar pronto. - Quedémonos aquí ... - - Aquí estuve con mis hijos. - ¡ Oh, ¿ cuántos ? Es tarde calurosa en el puerto. Desde lo alto del cerro, con paciencia de hormiga, la gente sube y baja por escalerillas blanqueadas. Hay maceteros y uno que otro arbusto en la cercanía de las puertas que llevan al cielo. - ¡ Bueno, la sombra de la Cruz del Tercer Milenio, no llega ! - Los traía desde pequeños ... - Hay acuerdos y desacuerdos. - Precisamente, en este banco. - Creo que tiene ... - Aún suele traer flores ... - ¿ Cuántos ? Las piernas ágiles del recién llegado se estiran relajadas y el cuerpo parece soltarse ante la acción. Torna la cabeza como hurgando la punta de los pies y logra visualizar el escote recatado. Ella descubre la mirada de soslayo y para de hablar para mirar los ojos de su convidado. - Ha pasado mucho tiempo. - No tanto. - ¿ Qué haces ? - Nada importante ... - ¿ Tienes embarcación ? - Soy peatón. Por el lado del mar, la movilización se desplaza lentamente para salir del centro urbano. Las máquinas amarillas, blancas y verdes se mimetizan con la arboleda curiosa. Ya hay gente con miradas inquietas a las diversas oficinas que inician su jornada vespertina. Por allí, la Notaría - con horario especial - y otras de rutina. - Me gusta este lado de la plaza. dice él. - Antes estuvimos en las rocas ... - ¡ Ah, claro, más adentro ! - ¿ Te acuerdas ? - Tengo tu retrato. - Yo conservo otro. - ¡ Ah, treinta años atrás ! - suspira. - Treinta y un día ... - Hummm. Aunque Coquimbo no tiene funicular, la gente no demora mucho en subir o bajar por los cerros porteños. L a mayoría, con piernas ágiles y nervudas, parece brincar sobre escalones. La movilización sale como bala de cañón pirata a cualquier dirección por muy intrincada que ésta sea entre rocas pobladas. Desde los miradores, las adolescentes suspiran por la marinería viajera. - ¿ Estuviste embarcado ? - En la nave del olvido ... - ¿ Te volviste a enamorar ? - No hay tiempo ... - Yo supe que ... - Soy náufrago ... - ¿ Eres feliz ? - Tú, ¿ eres feliz ? Hay dos momentos para los anfitriones en las plazas de armas - plazas de almas - la recepción y la despedida. Ambas, en Coquimbo, tienen un algo misterioso. Tal vez la Parroquia de San Pedro que parece venirse encima como la proa de la barca galilea o el llamado de pescador artesano. Nadie quiere dejar su banco mientras la proa aparece entre esperanzas y recuerdos. El éxtasis llega con la campana reidora y las voces juveniles que se adentran en esta nave sin olvido. - ¿ A qué hora es la reunión ? - A las diecinueve, en punto. - Yo, quería invitarte ... - Ya casi es la hora. - ¿ Otro día ? - Sí tienes libertad ... yo invito. La nave , desde la entrada, se ve como el armazón enorme de una nave vieja con el color sepia de la madera antigua. San Pedro parece invitar a los feligreses y las bancas se pierden al fondo como remos de salvación. Arte religioso en los puertos de Chile, arte que perdura entre tanta historia económica y social. - Anoche, ¡ qué curioso, soñé con ésto ! - Yo soñé aquí y con papeles. - Son treinta años ... - Y, un día ... - Habrá que esperar ... - Así parece ... A veces, los pelícanos llegan a la plaza y forman tal alboroto que hasta San Pedro parece inquietarse. "No siempre son los mismos pájaros" ... hay otros más parlanchines aún : los navegantes de tierra firme. Son marinos porteños y donde llegan se arma el motín de proa a popa. Suelen ser filmados ... - ¿ Qué hora es ? - Dieciecho treina. - Ya sale el Caleuche ... - ¡ Vámonos ! - Llegó la tele. - ¡ Con mayor razón ! ................... Y el viejo marino, navegante tan asombrado cómo pájaro pelícano en calle porteña hace como que toma vuelo, gira la cabeza y guarda el retrato ... ya queda poco - otro bostezo y sueño - para abordar a la nave del olvido. - |
| APUNTE N°: | 044 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
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G u a i r a b o por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ jjmpizarro@hotmail.com La sombra en la pared enlucida asciende y baja. Apenas con apenas de un metro, la causa insiste en el movimiento. Con vista de pájaro, el rucario luce alargado y pequeño como embarcación de totora sobre lago montañero. - ¡ Claro, ave nocturna ! - dicen. - Sí, ese es el Guairabo - malician. - ¡¡ Hum !! - Busquen el yesquero, rápido. - Sí, ya sabemos ... - No olviden, la vasija sagrada. - Sí, ¿ la rota ? - Sí, la ancestral. - ¿ Con agua de manantial ? - Sí. - ¿ Por qué ... mamita ? - Ya lo sabrás ... - ¿ Cuándo sea grande ? - Falta poco ... - ¿ Cuánto ? - Piensa un poco ... - ¿ Qué ? - Tienes ... - ¿ Qué ? - Arcilla pura ... - ¿ Qué ? - Arcilla andina ... - ¿ Cuánta ? - Una manito ... - ¿ Cómo lo sabes ? - Cosas de la edad ... - Soy una manito. - Una manito de greda ... - Prefiero ser vasija. - Aún eres arcilla pura ... Con vista de pájaro, el rucalón aparece, abajo , tal cómo el cóndor con las alas barriendo el suelo. Así, pronto a tomar el vuelo después de la carrera en trecho despejado. El rucario - casa patrimonial con base de piedra, adobe, quincho y techo de coirón en dos aguas - parece cóndor a punto de volar. Abren la puerta. El Terral - viento caluroso de los diaguitas - asoma su nariz. Es aire sin contaminación y con fragancias de hierbas silvestres. - Ya hay quien sople el fuego ... - ¿ Sí ? - Aunque hay otro sobre el techo ... - ¿ Quién ? En las proximidades de Punta Azul el lago refleja la tambería diaguita. La ruca solitaria sobre el peñón noroeste parece candela. Ya la niña no se queja con sus dientes apretados y agarrada a una soga del techo. No puja ... - ¿ Niña o niñp ? ¡ Meh, niño ! - Hummm. - Parece que ... - Tiene cara de pájaro ... - Meh ... La Gualliguaica joven mira a la vieja y atrapa a su criatura recién lavada con agua de salvia, tibiecita. Afuera pasa con vuelo razante y grito de victoria el más errante de los encantadores : el Guairabo. |
| APUNTE N°: | 043 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
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A n d í b e r o s por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ jjpizarro@hotmail.com El pimiento diaguita, viñatero del azar, vendimia nostalgias para narradores criollos en la lonja ribereña. Cuando las chalalas crujientes solían parodiar latidos de corazón verseador. Donde la imagen de los buscavidas honrados aún evidencia preferencia laboral. Mama vieja, yo te canto desde aquí ... La partida es azar de sandalia rota. Con la savia de arboleda prístina, los retoños alcanzan alturas. Sabiduría, aventuran. Savia sabia. La vida fluyendo en todo, aunque la caducidad niegue lo soñado. Para los andíberos humildes la vida suele ser tal como la del árbol añoso. La gente del norte sabe del pimiento que vive con poco y de lo poco ... casi nada. ( Tal vez ... ¿ otro San Francisco de la Selva admirado por los "copayapus" de ayer y hoy ? ) Es amigo con olor a pobre que sabe superar silencios. ¿ Por qué lloran los pimientos ? ¿ Qué poeta ha interpretado sus làgrimas ? Tales preguntas, al parecer, inquietan al hijo del pueblo que sabe a raíz y copa. Parte con chalalas nuevas. La partida es azar de sandalia rota. Desde la punta del portezuelo, el terralito suave insiste en revitalizar las huellas de otros familiares ausentes. Las chalalas - calzado de cuero curtido a modo de sandalias - fijan versos al compás del corazón : " Madre, que no sepa nadie/ que al romper el alba/ me voy, me voy/ sin olvidar la calle./ Sin dejar dolor./ ¡ Madre, quiero ser otro pimiento/ que cante a la luz del sol !/ Sin embargo, Madre, ya estoy contento/ siendo diaguita y español./ Madre, cuando cruce la frontera, / aunque no tenga tu calor, / habrá familia de hermanos/ para cantarte a vos ", saluda desde Argentina. Es trabajólico, confirman. Ahora, anuncian representaciones. Pero ... La partida es azar de sandalia rota. La vuelta de la supuesta momia de Ramses I - ausente por 140 años - con honores de Jefe de Estado a Egipto ; la llegada del descubridor de Chile ( Diego de Almagro ) en 1536 al pueblito de Barraza, invalida al olvido. Lucho Garriga - "baqueano" en la segunda mitad del s. XX -, detiene su caballo ante la insistencia de la viejecita por saber del ausente y se ve obligado a enredar la triste noticia con la "representación imprevista" : - " ¡ Ya baila más cueca que zamba ! ", sonríe. Sin embargo, los ojos revelan la verdad. ¡ Reflauta ! El pimiento diaguita, viñatero del azar, vendimia nostalgias para narradores criollos en la lonja ribereña. |
| APUNTE N°: | 042 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
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J u m a por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ Con el ruido del agua, los pasos se confunden. Sin embargo, el oído adiestrado distingue claramente la distancia, peso y tamaño de la presencia. Es agua cristalina con hielo de la montaña. Pasan ramas quebradas por sobre los borbollones. La hija mayor del cacique Juan Yume luce tan inquieta como avecilla que llega a la fuente desconocida. Lava y lava, mira y mira. Aunque la mayor parte observa hacia el matorral semicubierto por las cortaderas. Las cortaderas crecedoras abundan en los ríos correntosos. En madurez plena pueden mostrar varias puntas con plumillas en miniatura. Siempre se ondean al viento como colas de zorros traviesos. Los ruidos cobran intensidad. En el remanso con pasadas de piedras de una ribera a otra, las mujeres de la aldea lavan la ropa. Atuendos de la vida diaria y ceremonial requieren de agua abundante y limpia. Y, así, nadie lava en bateas de arcilla o con troncos acanalados. El torbellino trae algo más. - ¡ Oh, qué flores más hermosas ! - Suyas son mi amor. - Perdón ... no lo había visto. - Vengo río abajo ... - Tal como el mensaje. - Tal como el ramo de flores. La estampa del joven indio no desmerece a los grabados de otras tribus de la tierra andina. Es diaguita, dicen. Juma también es diaguita nacida y criada en los rincones de Pullayes. La pluma de cóndor luce medio a medio del cintillo rojo amarrado en la frente del indio. Es joven con menos de veinte años. Parece estandarte con su chaleco de lana y pantalón corto cubriendo dos piernas alargadas. Las chalalas no hacen ruido. Sonríe y saluda al sol del mediodía. Llegan otros ruidos con armonía. Son los pájaros que vienen de la quebrada. Ya invaden la ribera sin considerar la presencia de los jóvenes. Con cierto desaliño, Juma luce el pelo largo y revuelto. Es tan cubridor como la blusa que debiera llevar antes de su ceremonial. No la tiene porque ya se dispone para el baño matinal en el remanso de las cortaderas. La otra ropa ya está mojada y presta para tenderla al sol. Mientras ella se relaja en el agua, surge el diálogo : - Te tienes que cubrir. - ¿ Por qué ? - Ya es hora ... - Es mi ritual del río sagrado. - Con mayor razón. - ¿ Viene un Malón ? - Algo peor ... - Yo no tengo miedo ... - ¡ Hay que protegerse ! - ¡¡ Sí, ya vienen, son muchos !! Desde la espesura de las cortaderas, las colas de zorros han agregado algo más. Algo semejante con el color de la tierra, tierra peluda. Mientras los jóvenes permanecen acurrucados y muy juntos, Elquiyume ( perro trotatribus ) pasa de largo agitando la cola con un montón de ramas secas. |
| APUNTE N°: | 041 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
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C a c h o r r o s por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ Columpiándose sobre el hilo de humo, la chala de maíz retostada por el sol asemeja página de libro anunciado. No, no está sola. Otro pájaro blanco asemeja al petroglifo del indio Yume en la Quebrada de Uchumí, arriba. La primera, ya te lo contamos, es una envoltura de la mazorca ( alimento principal de los diaguitas ) y el segundo es pájaro de algodón ( materia prima para el vestuario ) sobrevolando la cerrería elquina. El eco trae desde muy abajo, ribera del río, al grito del amauta abuelo que ya previene ante el peligro. Alguien, no humano, amenaza al tambo en reposo. Inconscientes del peligro y sordos ante los llamados insistentes del abuelo, los niños repasan sus lecciones de la historia tribal. - ¡ Buen día Madre Tierra ! - dice la niña. - ¡ Buen día Padre Sol ! - saluda el niño. Y, el viento Terral ( que algo sabe de historia ) empieza a soplar : "Aún no hay testimonio del origen de los diaguitas. Habitaron en el noroeste argentino y gran parte del norte chileno y hasta la zona central. En el Valle de Elqui asentaron sus afanes de expansión cultural.". susurra al oído. - ¡ Hermana, hay viento ! - ¡ Uf. qué calor ! " Con la llegada de los conquistadores españoles ( 1536 ) optaron por el cristianismo en vez de la religión al sol de los Incas." No lejos, la llovizna impide el vuelo de aves de rapiña posadas sobre la piedra tutelar. - ¿ Oyes algo ? - Sí. " - ¿ Cómo era su organización ? Bueno, prácticamente en todos los valles se daba una organización dual con un gobierno en lo alto del valle y otro en la región costera. Según algunos historiadores cada tribu tenía lengua diferente a las otras. En todo caso había una lengua llamada Kakán que era conocida tanto por los diaguitas chilenos como los diaguitas calchaquíes que habitaban territorio argentino y que han quedado con la toponimia a pesar de la enorme influencia del Quechua en la región.", alardea el Terral poniéndose al día con la investigación actual. El Terral, viento caluroso de los diaguitas, hace de tío bueno para ayudar en las tareas, dice : " Según cronistas y misioneros, la población diaguita es reducida ( ... unos 30 mil en Chile y 60 mil en Argentina ). Cultivan el maíz, quinoa, papas, porotos, zapallos. Son agricultores y pastores. Manejan rebaños de Guanacos y Llamas utilizando carne y pelaje para alimento y vestuario. Son diestros en construir terrazas de cultivos y chozas para vivir. El sistema de regadío aún asombra a los expertos. Son previsores y aprovechan, por ejemplo, la algarroba para harina del pan y la chicha en la fiesta". - ¡ Oye, hay una leona ! - ¿ Queeé ? " - Las habitaciones estaban hechas con cimientos de piedras, adobe, quincho y techumbre de totora o pajonal en una o dos aguas. En algunos casos eran caserones familiares. Pero ... Los diaguitas de antaño pasan a la historia del arte andno con su alfarería prodigiosa. Actualmente, la museografía chilena registra con ciencia todo lo concerniente al arte diaguita. El jarro pato es figura arquetípica. Aplican colores del rojo, negro, blanco y ocre en figuras geométricas inescrutables. La metalurgia y el trabajo en piedras no son ajenos a su quehacer artístico. Ahora, en el pueblo que rinde honor a los diaguitas, nacen expresiones en la mayoría de las manifestaciones artísticas o neodiaguitas." - ¡ Mira, bajo la piedra ! - ¡¡ Oh !! Y, el Terral amigo - tan clásico como ya desde 1440 d. C., los cacharros de greda - se aleja por la quebrada abajo para llevar la noticia de dos niños que auxilian a la leona herida que acaba de dar a luz. |
| APUNTE N°: | 040 |
| TEMA: | NARRATIVA NEODIAGUITA |
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R e n a c e n c i a por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ La muchacha enigmática, amaranta diaguita, remueve lágrimas para tertulianos curadores en la lonja ribereña. Cuando la imagen del niño que atisba por la cerradura cobra relevancia ante hechos sobrenaturales. Donde el amor contrariado se hace misterio entre la vida y la muerte. Señor, don Silvestre ... La nacencia es flor de pasión anunciada. En un lugar de la lonja, por las tierras de Tres Maderos arriba y aguas cristalinas abajo, la inocencia llama a la puerta. Viene para quedarse. Es la suma de fases desde la gestación al nacimiento. ¡ Sólo un grito ... y nada más ! - era la observación acuñada por las vecinas del lugar. - " ¡ Claro, otra cosa es con alardes antes de nacer ... ( en el vientre de su madre ) ... salen adivinas ! " , acota la tradición. Nada de exagerar. No al bochinche, ni adentro ni afuera. Discreción innata, confirman. Y, así era la amaranta diaguita, calladita, con su virtud virginal muy bien conservada. De nada servían los asedios machistas. Maldicen por amor. La nacencia es flor de pasión anunciada. Con el recuerdo del mujerío elquino - cómo diría Gabriela Mistral en sus poemarios - se repasan imágenes de embarazadas en andaduras por el valle a lomo de aquellas borriquillas con olor a hierba fresca y florida. Tal como con la maja arropada en la Madre Patria, la bajada de la niña inocente parece parodiar un fragmento en "Nacencia" de Luis Chamizo, poeta español : "Ibamos juntos dambos en la burra/ por el camino nuevo;/ mi mujé, mu malita,/ suspirando y gimiendo./ Bandadas de gorriones montesinos,/ volaban chirriando por el cielo,/ y volaban pal sol qu'en los canchales/ daban relumbres d'espejuelos." Pero ... La nacencia es flor de pasión anunciada. Es el otoño de 1941 -s. XX - alguien golpea la puerta en el hogar que cobijara a Silvestre. - " ¿ Dónde está mi "viejito" ? ... lo quiero ver " - dice la joven ya curada del estigma del embarazo. ( Cuenta Manuel Roberto Pizarro, sobrino del curador, que él con sus diez años fue testigo presencial de tales visitas ). El mal era impuesto por un padre que no aceptaba el rechazo hacia su hijo. - " Ya es tarde, señorita " - responde la hermana de Silvestre con su luto riguroso. La curación total era de una vida ... por otra. ¡ Hummm ! La muchacha enigmática, amaranta diaguita, remueve lágrimas para tertulianos curadores en la lonja ribereña. |
| TEMA: | MIS APUNTES COTIDIANOS |
| text: | Al cumplir el año en la apertura de Mis Apuntes Cotidianos, agradezco al amigo Pedro Donaires por esta iniciativa en favor de esta aventura literaria. No tengo idea si alguien lee estos trabajos inspirados en la cerámica diaguita y acuñados con la palabra en español, sería bueno tener su aliento en la crítica constructiva. Me han dicho que hay lectores en Canadá y otros lugares, agradezco su benevolencia y paciencia. ¡ Gracias !
Un amigo José Manuel Pizarro |
| APUNTE N°: | 039 |
| TEMA: | A L H U E N I N A |
| text: |
por: José Manuel Pizarro http:galeon.com/jpizarro/ La campana alhuenina, alma en pena, concita interés para observadores curiosos en la franja tricolor. Cuando la pueblería mítica de Hispanoamérica se hace presente en atrapaduras mágicas de lo humano y lo divino. Donde una carta abierta es tan sonora como la campana enmudecida entre ausencia y poesía. Me gustas cuando callas ... La campana es eco de tradición sonora. Con galope de caballo, martilleo en cobre repujado y galerías iluminadas con lámparas de oro, la pueblería mítica sigue produciendo asombro que se asienta en páginas u otras obras de la comunicación universal. Comala, Macondo, El Dorado, entre otras, pueden asociarse con la toponimia aborígen o la palabra en español. En Chile, algo hay entre lo humano y lo divino : " Nací en la trastienda de un negocio de menestras ... Mis progenitores vivían entonces en Alicura, pequeño y viejo pueblo del sur, fundado en las postrimerías de la Conquista por padres franciscanos ", sostiene el autor que con estilo pulcro y sencillo describe la pueblería costeña. ¿ Una carta ? La campana es eco de tradición sonora. Hoy, con fuerza de lector hipertextualizado, ( la mirada en vértigo que va de un lado a otro ) viene el acento español con diaguita y mapuche : " En Alhué nadie tenía idea del porvenir. Los días no traían angustia, pero tampoco eran portadores de mensajes alegres. Llegaban y se extinguían sin ningún suceso. Y los meses, por su índole más abstracta y arbitraria, se hubiera creído que transcurrían de noche." Vuela la imaginación con la estampa de la peonada que bebe y conversa en "El Tropezón" - almacén y cantina - aguardando la llegada del tren umbilical. Hay retratos claros y precisos : El viejo Albornoz, Aliste, Clorinda, Loreto, entre otros. Pero ... La campana es eco de tradición sonora. La carta es leída : " Señor Director : Con cuanto orgullo he observado la portada de "El Mercurio" del miércoles 24 de septiembre, pues en la foto principal aparece un conjunto de campanas que se encuentran en el patio de la casa de Pablo Neruda en Isla Negra." Se sostiene, además, que una de ellas perteneció a la parroquia San Jerónimo de Alhué, sugieren devolución. ( José Santos González Vera (1897-1970) inmortaliza al pueblo con iglesia y todo ). En homenaje al autor y a la comunidad debería restituirse a la ausente. ¿ Es posible ? ¡ Gracias ! La campana alhuenina, alma en pena, concita interés para observadores curiosos en la franja tricolor. |
| APUNTE N°: | 038 |
| TEMA: | C H A G U A L |
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por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ La paleta natural, minga enflorada, comparte colores para pintores recelosos en la primavera regional. Cuando el chasqui chagual errante solía encontrar mensajes superpuestos con olores conocidos y flores sugerentes. Donde la versería pícara de los huasos ladinos aún suele influir en las indecisiones amorosas. Ay peñí, may, may ... La primavera es amor de hermana natural. Con la preocupación pintada en el rostro, el mensajero aborigen se abre paso entre cáctus gigantes y tierra alfombrada con flores silvestres. Gira la cabeza tal como los pequenes y abre sus ojos desconfiados. Así, entre pestañeos y pestañeos, persiste en la duda. - ¿ Quién será ? -, se pregunta. No, no tiene respuesta. ( Alguien remarca sus esbozos de petroglifos en la piedra remota. Y ... no sólo eso, a partir de la octava luna llena aumentan los pelos negros y cierto olor familiar ). La añañuca y el cebollín lucen atados con totora húmeda. ¿ Qué hace esa piedra al pie de la remota y esa huellita casi borrada por la lluvia ? ( ¡ Ah, por aquí pasa la leona solitaria !, recuerda ). Rugen. La primavera es amor de hermana natural. Mientras la paleta del pintor omnisciente o la alfombra mágica de la primavera se muestra en plenitud. los diaguitas actuales pestañean y pestañean. No, no se trata de hacer - bien o mal - terraplenes para vuelos de cóndores en tierras bajas ni modelar otras tacitas cuentagotas en tierras altas, "así, cómo, así", repiensan. Tal herencia - el recelo - persiste en la idiosincrasia. Y no es para menos. - " Somos así ... los antiguos ; desconfiamos aunque no tengamos ni pito que tocar", agrega el escriba. ¿ Cómo ? - ¡ Claro, en tiempos de las mingas y el trueque todo era a la vista de todos !, remata. Desde la pantalla TV el norte y sur - otoño-primavera - con colores alterados. Pero ... La primavera es amor de hermana natural. Cuentan que cuando la Araucaria "era una plantita" ( Árbol autóctono que actualmente supera los cincuenta metros ) la "meica" disipa las dudas : - " Hay que sentar cabeza y buscar a esa hermana que fue a esperarte en agosto (lleva su gato) y es de tu edad, sólo que más pequeña (sube a una piedra para repintar) y te aguarda en la ribera ( totorales) dispuesta ( añañuca y cebollín) a formar pareja contigo ". El chasqui debe cumplir con su deber aunque le canten, después, aquello de " mata de Arrayán florido ". Apura el paso.¡ Vale ! La paleta natural, minga enflorada, comparte colores para pintores recelosos en la primavera regional. |
| APUNTE N°: | 037 |
| TEMA: | B R A C E R O S |
| text: |
por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ Los buscavidas alegres, suerte y trabajo, deparan sorpresas para observadores entusiastas en la región de los valles. Cuando la pampa grande se hace pampilla para atesorar nostalgias. Donde se narra brevemente aquello del preguntar lo que no se sabe y las dudas después de la remolienda inoportuna. Cuando me fui para el norte ... El bracero es fuerza de impulso vital. - No, nadie llora por la partida, parece asegurar Aventura, mientras la máquina se aleja de la ciudad de los campanarios. La pampa grande emerge - en la imaginación repleta de escudos - tal como otro espejismo juvenil en los inicios de la década del setenta - s. XX - en Chile. ( Parodiando, un poco, las estrofas del corrido mejicano, los amigos se van al norte para probar suerte con el salitre y el cobre ). - " ¡ Son menores de edad y puede que no pasen el primer control ! " -, le dice el conductor del camión que avanza repleto de cajas selladas con membrete de cooperativa pisquera al encargado de su distribuición en el Norte Grande. La barrera cruje. El bracero es fuerza de impulso vital. Cien metros más al norte, dos cabezas con restos de cartón y zunchos emergen desde su escondite. Son los braceros con los ojos tan grandes ... como estrellones porfiados en la cuesta misteriosa. Es noche larga - ya tantas veces probada - por la gente que a veces " sin estudios ni plata " sale a campo abierto. Las niñas, tan precavidas, lo hacen con boletos de ida y vuelta, recuerdan. Cuenta Aventura - ahora en su casa, jubilado y con familia abundante - que al elegir el Taller Mecánico aprendió la mejor lección de tolerancia : " El que no sabe debe preguntar una y otra vez ". Titulado en materias del agro, resultó, luego, experto en mecánica de maquinaria pesada. Pero ... El bracero es fuerza de impulso vital. Los braceros diaguitas ya no cambian el norte por su terruño. Ya viene otra lichigada, anuncian. Casi todos, ni ricos ni pobres, se acomodan a los tiempos y circunstancias. En cambio, Agradecido - omitimos, con humildad, su nombre - se siente " más rico que pobre ". Cuenta que después de cinco días de "parranda" vuelve al trabajo dispuesto al despido. - " El gringo me manda a llamar y me dice ... que me haga cargo de su otra propiedad ; hay que hacer más tierras, sugiere ". Actualmente es propietario en la ribera huasquina. ¡ Vale ! Los buscavidas alegres, suerte y trabajo, deparan sorpresas para observadores entusiastas en la región de los valles. |
| APUNTE N°: | 036 |
| TEMA: | ¡ ¡ H U I F A ! ! |
| text: |
por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ La consentida ribereña, corazón de hojalata, aporta nostalgias para cantautores renuentes en la región de los valles. Cuando los diaguitas ancestrales preconizan la llegada de una figura plateada con tono y forma mágica. Donde se cuenta "las gracias" del caballero conjurador y su relación con la encantada. Amor de amores ... La clavija es oreja de guitarra sorda. En un lugar de la lonja, el mujerío aborigen atiende a los varones concentrados desde la luna nueva hasta la luna llena, en el bohío de chilcas sobre la cima de la montaña madre. No, ellas, no pueden levantar la vista ni mirar hacia adentro. Pasan las vasijas con sopa de chuchoca y carne de Guanaco asoleada por debajo del quincho. El aroma del brebaje de miel con Chañar tostado contrasta con el hedor interior. Hay pan de algarrobas para treinta endiablados. ( ¡ Sólo uno de ellos será el elegido para bajar al poblado y hacer de las suyas ! ). Nadie dice nada. No obstante, hay carrillos con rubor en las muchachas de faldas ajustadas y largas. Desde abajo sube algo. La clavija es oreja de guitarra sorda. Actualmente, el pueblo ha olvidado la flauta de piedra - con nueve orificios - y el tambor ceremonial. Del ritual para elegir al lugareño como "Diablo", muy poco se sabe. La tradición al referirse al innombrable, lo pinta cómo que murió en Petorca y que en La Ligua ... lo enterraron. Ya los "iniciados" no se encierran para aguardar la estación de los valles floridos. Las niñas siguen encantadoras y no se ruborizan por nada, lo demuestran ya en el siglo veintiuno. Con las Batucadas, la percusión sube a Las Tres Puntas y las cuecas de punta y taco ... hacen rodeo entre vuelta y vuelta. La premonición ancestral sigue subiendo tan hermética cómo noche sin luna. Pero ... La clavija es oreja de guitarra sorda. Cuentan que la "figura plateada" fue mejorada con la consentida de Claudio Adónis en Diaguitas. La guitarra - "consentida" - sonaba como tarro. De puro picado, don Alberto Guerrero - terralean - dice ciertas palabras y la carretela del fondero se da vuelta de campana. (¡¿?! ) ( - Se había enojado por la "bulla" y la falta de trago ). La guitarra de lata - inmune al conjuro - empieza a trinar tal como la mejor del folclore andíbero. - " ¿ Podría esta chingana conjurada seguir en la cima con los treinta iniciados y con ñustas de verdad ? ". Hum. ¡¡ Huifa !! La consentida ribereña, corazón de hojalata, aporta nostalgias para cantautores renuentes en la región de los valles. |
| APUNTE N°: | 035 |
| TEMA: | B R O T E S |
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por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ La arboleda contemporánea, cemento y hierro, aporta señales para hortelanos alertas en la franja tricolor. Cuando después de aquel ayer se suele sentir nostalgia de la tarea compartida. Donde la anchura de la calle es aún angosta para el pecho tan abierto como hogaza de pan solidario. Amarra como el hambre ... El brote es hilo de volantín dormido. En la tarima principal, los locutores - una dama y dos varones - anuncian lo que viene entre la curiosidad expectante del medio centenar de curiosos e invitados. Emociona. - " Don Aquiles Soto Olave, desde Bélgica, nos manda un afectuoso saludo y nos pide que sigamos manteniendo en alto nuestros valores éticos " , confirma la joven animadora. ( Ya son adultos los jóvenes de hace dos generaciones atrás ). Entre el escenario queda media avenida a modo de corredor ... pasan los ancianos doblegados por el tiempo y los jóvenes evidenciando sus afanes, según el ropaje adecuado. Hay ajetreo normal entre público indiferente. Vuelan dos objetos. El brote es hilo de volantín dormido. Mientras el avioncito - con cierto parecido al de Alejandro Bello - rumbea al área metropolitana, el volantín trata de confundirse con la cima cordillerana. ¿ Quién le habrá enseñado al volantinero que septiembre es con techo movedizo ? ¡ Ya no hay ruido de motor sobre las cabezas y el cóndor de papel fija pautas musicales con hilo curado !. Aumentan los "¡ Presente !" con pañuelos por ausencias sin retorno : Andrés Fuentes Sepúlveda, Miguel Zavala Gallegos, Samuel Ponce Firma, Hernán Barrales Rivera, André Garlan ( Cura ) , Boris Serra Tapia, Cecilia Piña Arratia, entre otros. Abajo, tal como en el Mito de la Caverna, pasan otras sombras fugaces. Pero ... El brote es hilo de volantín dormido. Es tren que va y viene entre luces y penumbras. En la población " La Victoria " de Santiago de Chile ... hay alegría y pena. La gente sigue caminando por el medio de la calle en diálogo abierto y sin recelos. Actualmente es punto de encuentro entre artistas e intelectuales con sensibilidad social y visión de futuro. Es apego lugareño desde el 30 de Octubre de 1957 y cumbre diaguita en DDHH ( Derechos Humanos ), desde septiembre de 1973. -" En la población, al parecer, aún hay gente que sabe de alamedas y brotaduras de volantines " -, reparan. ¡ Vale ! La arboleda contemporánea, cemento y hierro, aporta señales para hortelanos alertas en la franja tricolor. |
| APUNTE N°: | 034 |
| TEMA: | A L E R O |
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por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ El alero heredado, techo sacrosanto, prodiga parpadeos para saudades afectivas en las veredas lejanas. Cuando el mantelito blanco y el pan familiar suelen confundirse con el "me río por qué me río y esta risa de mi boca" del cancionero popular. Donde el saludo llega desde tierras lejanas. Adiós, adiós pampa mía ... El aislamiento es quiebre de alero mental. En un lugar de la región de los valles, la arista en la obra artesana sigue sin pulir. Ya, antes de seleccionar la roca porosa, el resalto - tan extraño como laberinto en la cima - hipnotiza al recién llegado. Nadie levanta la vista y predominan los susurros. - Es de artista, "hecho a mano", parecen decir los ojos lacrimosos del padre. Mientras, el ruido del tren - sorprendido por la indiferencia aparente - supera la cuesta ; abajo, en la hondanada, el molejón apremia al resalto porfiado. ( A veces, acciones y ruidos se confunden ... con el clamor humano ). El tren insiste en despertar travesaños dormidos, el molejón en eliminar resaltos despiertos. Traen pañuelo con algo adentro. El aislamiento es quiebre de alero mental. Años, más tarde, el pañuelo con la figurita del joven asemeja otro clamor ante molejón sin arte. Otros ojos, con aires de tercer milenio, asumen la indiferencia. - "El problema es el mismo", objetan. - ¡ Claro, en otra latitud y con otros resaltos !, se evidencia. Tal es el caso de la pugna, a veces desigual, entre hermanos confundidos. Claman quiénes de lo poco han hecho mucho y viven con temor a la expoliación, a veces injusta, y aquellos - casi sin esperanza - que de lo poco ... suelen conformarse con nada. - " No importa vivir en la pobreza ... lo importante es vivir contento ", reflexiona el amigo criado a la antigua. No, no es "conformismo" : es Libertad. Pero ... El aislamiento es quiebre de alero mental. Habíamos quedado con una pena y un cariño. Por otra parte, que el problema no es exclusivo del lugar donde el tren olvidó su itenerario. Cuentan, aquí y ahora, que : " La prisión de tipo "F" en Turquía" en que "El sometimiento a aislamiento es superior a la tortura. Pasa por transformar al prisionero en un ser miserable, físicamente y mentalmente ... ". Antes de finalizar el apunte, la escultura del joven detenido - ya en pie - parece reiterar saludos desde otras veredas con formas de pañuelo artesanal. Aún queda familia ... contenta y libre. ¡ Vale ! El alero heredado, techo sacrosanto, prodiga parpadeos para saudades afectivas en las veredas lejanas. |
| APUNTE N°: | 033 |
| TEMA: | C O R T O |
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por: José Manuel Pizarro http://galeon.com/jpizarro/ El corto interrumpido, rollo reanimado, abre perspectivas para soñadores despiertos en la aldea global. Cuando el trueno veloz de la metralla hace que los creadores calmos abandonen obras en refugios olvidados. Donde se recuerda a dos magos amigos que incursionan en obra sobre la vida y el tiempo. Y los sueños, sueños son ... El arte es crisol de fuego vivo. Con el asombro pintado en la cara, el diaguita actual se embelesa con la imagen audiovisual que llega por la pantalla del monitor. Y no es para menos. Ya no se trata de grecas onduladas y rectas. Menos puntos dispersos sobre superficie de arcilla quemada, sin vida. Tampoco algún apunte con narrativa neodiaguita que pudiera provocar censura o algún gesto de repudio. (¿¡!?) Aunque. últimamente, al parecer, funciona la tijera a menudo, acotamos. Bueno, el escriba - tal como cualquier creador o traductor - está expuesto al halago o al vituperio. La imaginación viene asombrada; la realidad, inquieta. - ¿ Qué tienen que ver los diaguitas con el hallazgo ? El arte es crisol de fuego vivo. Mucho. No sólo los herederos de las culturas asentadas en la región de los valles ( Copiapó, Huasco, Elqui, Limarí y Choapa, en sentido literario ) si no toda la gente que aplica su estética ante el espacio,forma y sonido. - "Es increíble cómo el científico actual descubre tesoros artísticos en lugares ocultos a las miradas y al vandalismo", acotan. Afortunadamente, el mundo aún tiene gente cuerda que descubre, cautela y propicia el lenguaje nuevo para compartir cultura natural y artificial. ¿ Educación ? Nadie, por ejemplo, se mofa de aquél campeón de automovilismo que dedica el triunfo a su ... "abuelita". Eso es amor y respeto. Pero ... El arte es crisol de fuego vivo. Habíamos quedado con el trabajo de dos amigos : Walt Disney y Salvador Dalí. Ambos - por dificultades económicas a causa de la Segunda Guerra Mundial - dejan escondido y sin terminar su proyecto de cortometraje "Destino" en pura creatividad surrealista - ligada a los sueños - y con la magia de la pintura animada. Ya no están los amigos. Sin embargo, tal hallazgo hace pensar que todo puede cobrar vida con el arte y la ciencia. Ubi sunt ( ¿ dónde están ... qué se hicieron ? )de otras obras y seres castigados por la humanidad. El arte es vida, recalcan. ¡ Vale ! El corto interrumpido, rollo reanimado, abre perspectivas para soñadores despiertos en la aldea global. |
| APUNTE N°: | 032 |
| TEMA: | B A R T O L O |
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por: José Manuel Pizarro http//galeon.com/jpizarro/ Los aforismos populares, andanada graciosa, aportan reflexiones para andaduras curiosas en la región de los valles.Cuando las ribereñas atrapan a enamorados indecisos con decisión y voluntad. Donde la alegría de vivir deja de lado otras preocupaciones terrenales. No por mucho madrugar amanece más ... El río es gotario de medicina natural. Con la huella aún fresca del descubridor, otro personaje, el conquistador viene río abajo. El primero retorna al norte con cierta frustración en su hueste hambrienta y rotosa. El segundo no tiene hambre ... sólo sed. Las aves que siguen el curso fluvial toman alturas para, luego, bajar cerca de la costa. Y ¿ qué pasa con el río ? Entre algarrobas milenarias se pierde el hilillo cantarino. - ¡ Qué hacer y hay que avanzar siguiendo la ruta del sol ! - comparten con el hombre que no viene tanto por el oro sino por la extensión del reino. No hay agua, no hay río, acotan asombrados. La dueña ( enamorada que ha dejado todo por la aventura ) asombra con su decisión oportuna. El río es gotario de medicina natural. A tres años del tercer milenio, la decisión de la primera ribereña adoptiva - s. XVI - ante su enamorado cobra singularidad con el progreso. Sin selvas de algarrobas y canales diaguitas milenarios, aflora el desarrollo actual. Aunque ya no hay huestes plateadas, los buscavidas superan al número de conquistadores : - "No hay tu tía " ( Del "Refranero español" en que el P. José María Sbardi recoge como "no hay remedio") Tal expresión - vigente - recuerda, además, del remedio hecho de azogue para algunas afecciones a la vista ... al ánimo de ver la realidad. ("Ver para creer", "No hay peor ciego que aquél que no quiere ver" fluye ante falencia laboral ). Pero ... El río es gotario de medicina natural. En cada 24 de agosto, los diaguitas actuales imaginan al Bartolo enamorado ante la vida bella a la vista : " Mientras tanto en Pullayes/ el cojuelo canta y canta./ Las niñas tan querendonas/ lo están encontrando bonito/ con su nariz puntiaguda y el bigote chiquito./ - "La fuerza está en la mirada" - dice la más casadera ... " , recuerdan. - Hay que afinar el trabajo, sugieren los Bartolos renuentes de parrón en parrón. - Y, ¿ qué hay de la decisión de la dueña ? - ¡ Ah, doña Inés de Suárez excava el ripio y brota el agua ! - acotan desde Copayapu. ¡ Vale ! Los aforismos populares, andanada graciosa, aportan reflexiones para andaduras curiosas en la región de los valles. |